如出一辙篇永的藏地长歌。青藏高原达成之绝得意牧场!

相同篇永的藏地长歌

信奉是奔圣人的步,而以华夏藏区,却有好多比西藏再次西藏底地方,他们即是礼仪之邦底老三大藏区:康巴、卫藏、安多,西藏之外的西藏!在那些地方,你可随时间的漂流于香格里拉晒晒太阳,也得以人群流转于色达虔诚向拜,更可去甘南草原任性的萍踪浪迹。这里是礼仪之邦三大藏区,是我们梦里的,藏地最初的相貌!

——读诗人李春俊诗集《喜马拉雅以北》

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风铃/文

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昨夜,我拿到《喜马拉雅以北》诗集,迫不及待地读。郎木寺、羌塘、墨脱、鲁朗、牛奶海、冈仁波齐、古格,这些耳熟能详的讳,就比如经幡上之言语,被起喜马拉雅以北吹来的歌谣,扎向茫茫的小圈子,抑扬顿挫或是洋洋洒洒,蔚蓝的圆和无限的草地,瞬间盛满了泪花与爱好。

藏区因白的出入区分地域的不比,从元代初始划分也“卫藏、康巴和安多”三域,古有“法域卫藏、马域安多、人域康巴”之称,通俗地说道就是“卫藏的宗教、康巴的口、安多的马”。意义呢卫藏是法力兴盛的地,康巴地区人无限俏美丽,而安多是出宝马的地方,这里的“安多”并非指本之安多县,而是涵盖青海等于处的安多藏区。

217篇诗歌,是诗人李春俊多年来回藏地,写为高原的217查封情书。书写的进程,是很多不行超过精神海拔的经过,我能够体悟诗人每一样不善开车进藏同一步一叩首之教徒进藏方式就有两样,但本质是一模一样的。只要心诚无纷扰,对藏地投入巨大的热枕和沉醉,把生命和藏地融为一体,我认为是相同种易的本能和词人情感的要,是同样种植跨艰辛、寂寞、危险、高反所换来之福及心灵的自足。

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每个人心里都住着一个天地,有的是徜徉在浮喧的人群与厦林立的城池,有的以琴棋书画的国家寻找办法之尺度,而李春俊的饱满宇宙是当藏地,那里住着遍地牛羊之草原、一望无垠的星空、青花在清澈的湖里抒情、连于草原上漂来的风都是蓝色的——他“钻进词汇的堆栈,搬运着极朴素的字,建筑灵魂之形容”,我觉得不光如此,他管身心交给西藏,以生倾听生命,以生领悟生命,以生命抵达生命。在到达的经过中,自己之灵魂得到了放松和提纯,自己之言语和沉思,得到了天然的营养和智慧的慰藉。

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故,从诗人笔端和心地流淌出之诗词,不是彩绘,而是素描——是一模一样枚格桑花对正在蓝天说话、月亮湾暨夕霞轻语、藏羚羊漫不经心啃食牧草、文布村男女的眼神若雪和般清亮、转经筒和风的辩证关系在上空回响弥漫,藏地的光景长什么样,诗人的文书就是什么。藏地的天蓝、包容、辽阔、淳朴与文书闪烁的中外的气味、草木的气味、神性的气息叠加在一起,汇成了一如既往统悠远跌宕的藏地长歌。

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我早已为“以残垣断壁,印证没落的美”的古格,写过这样的话,冈底斯山脉的霜花,在扎达绾了一个终了。象泉河正惆怅,1300几近年的离合悲欢从周金线的河面,贴有同样枚用原的邮票。在《古格王朝》的诗中,我念到了如此的语句,“涂上多皱的脑门儿/随即一管不断长大的金刷子/将绝壁上之修刷得金屑飞扬/马上还多又甚之刷子加入/往下刷,刷,刷,腾起纯金的薄雾——/奇景转瞬消失,还原颓唐土色。”本身力所能及读到诗人情感的有助于,在高原,阳光是赛深莫测的画家,它轻笔一挥,在断垣残壁的古格遗址,挥出淡淡的怀想,洒有轻松的繁花,溢满掷地有声的谈话,但看史之风霜对古城无情之钢和危害,诗人从激情饱满的心气过于到了愁与迷惘,那是目标泉河边一个朝代崛起和峥嵘的回忆,对当今“极目四野,焦土千里”的古城发出孤独的感慨。我看来,象泉河于古格的落日中叙旧,在高原的褶皱处,“唯象泉河同等丝暗绿蜿蜒天际”,添置着新的页码。我力所能及感知,“古格十三意识”分布高原大地,吐蕊古格人神秘的生秘方,在早晚的河道上练兵和黄土高坡交谈的肺活量。

藏语中对当下三个地方叫作“确卡松”,据说“确卡”两字原来也蒙古报告,意为“发源地”、“根源”或发祥地。因此,卫藏因为佛法兴隆,称之为“卫藏确吉确卡”(即卫藏乃佛法的源);康区人口众多而称之为“多堆米伊确卡”(即康区乃人之源);安多地区出良马而称之为“多弥达伊确卡”(即安多乃马之源)。

各国一样软上藏,我喜欢以垭口停留,我喜爱将团结交到风,交给海拔越来越高的驿站。站于垭口,我力所能及少忘记烦恼和中途中之乏力,也能于高处仰望远方的雪山和低处的河流,看它们在领域中只见与回忆,交流暨合。“在垭口,他们扣押正在自己在空中飞了阵阵/才回来车里,闭上眼睛/梦醒来,总把有重点的遗忘/把一部分请勿根本之吗忘记。”设说带在同样颗虔诚的良心向前藏后是指向自己精神之均等糟沾转,在藏地任何一个垭口,身体都见面受高海拔的检阅,心中的废品也于垭口得到清洗和去,只剩下空——把一些首要的遗忘,把部分未根本之也忘记。

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自我本着郎木寺镇倾心。我第二软错过郎木寺是独初夏,一到小镇,我不怕去回访四年前已经失去过的咖啡馆。我坐于曾经坐了之职务,当抬头看到熟悉的字迹及卡原封不动地挂于墙上,像一个邮戳,盖在自身当即到郎木寺底心境,我当下泪流满面,我不再把郎木寺看成旅行的歇脚处,而是一个带动在体温的地方。这是一个古朴而神性的村,藏、回少独民族是白龙江之左手右臂,她们为郎木寺也问题筑起及白龙江底深情,一辈子在原地厮守。白龙江之一定量只双胞胎女儿,拥有并的讳——郎木寺。一个是村庄,一个凡是镇。一个因在四川若尔盖之色,一个挽着甘南之草野。一个翩翩洁白无暇,一个整齐动人低眉含羞。不同的凡奉,相同之是血脉。不同之是语言,相同的凡交。不同之是饮食,相同之是礼仪。不同的凡属地,相同之是源头。不管“煨桑的手,转经的手/流着泪水的目/踯躅的步和背影/雨后清晨,鸡鸣狗吠/雾气蒙蒙”,只有“生活和笃信/从不管天阴天晴”发作了极度好的总。我于郎木寺的晚,月华洒向全球。在高处的寺院,一个开成冰明玉润的莲花,一个写也流光溢彩的唐卡,我看到一个手握转经筒的老一辈,吐生唵嘛呢叭ທ吽的箴言,在圈子里搜索精神之密码。

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“在身禁区,远离尘世,一些性欲永远多余”。回顾自己数上前藏之长河,仿佛藏区就在自己的身边。那一望无际的高原蓝即使到平原我哉会识别,它们从不去,只有肌肤可亲的中和和暖意。那青青的草野住着格桑花和牛羊,它们心甘情愿地变成高原的亚划分一竟是整个。那些地壳恰到好处的敷衍,在好柴旦绽放吧形态各异的桥头堡,情绪里之层峦叠嶂磨出水上的雅丹和同等变通平仄的孤烟。走以珠峰时,大山的脊梁被简化为纯白,我力所能及设想素面朝天的情爱,不管染上多少时间的白,从近到远处的相伴,总能够让丁的命完美。这些是自身于藏区赶回后的感触,它们既告一段落上了诗人李春俊《喜马拉雅以北》的一致句诗,一篇歌唱里,为自家之藏区体验注入了新的血流和方之可观,这是无力回天言喻的身洗涤,也是《喜马拉雅以北》带吃自己今天下午的阅读快感。

这种概括,已无单独是同一栽地理概念,而是吃地方赋予了同种文化之内涵。安多地区起氤氲的不行草原,黄河上游的草原、环青海湖草地,都是地道的自然牧场,藏族地区极端丰厚的草原均在安多。草原为藏族游牧民提供了生存空间,并相应地有了高原游牧文化,积累了富而实用的高原生存经验。

2018年1月13日下午,于重庆

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凭上部阿里三围,还是中心卫藏四偏,抑或下部多康六哨卡。举目皆起伏于海拔至少五千米的高度,这里就是人人习惯及所依赖的雪域高原。上千年前,吐蕃王朝版图的核心;千百年来,人们要不可及的藏传佛教文化的秘,多半也便徘徊在片辽阔的青藏高原内。正因这样的家园、如此之世,为了当如此的园地之间取得活之抵,藏族人早便生出了信仰:把世界里的复杂性,都授于崇拜。处处可见僧侣的身影;信仰以及生存,在这边并不曾多好的分别。

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暨属三良藏地之一,安多藏区不同让康巴、不同为卫藏,康巴深处横断山脉中部,无非高山、无非纵谷,最给丁难亲近,造访藏区,比从卫藏、比从康巴,安多温和多了。

安多以被称呼“阿垛”,安多藏族的主导以阿尼玛卿雪山顶青海湖内外,念青唐古拉山——横断山以北的藏北、青海、甘南、川西北大草原,范围包括四川阿坝州、甘肃甘南州、青海6个藏族自治州2市,以及西藏那曲地区。它们整个坐落藏族分布区的边缘地区,最权威的藏传佛学院拉卜楞寺就算在甘肃甘南州,十世班佛大师同样出生在青海安多藏区,全球知名的可可西里、藏北羌塘无人区、久负盛名的热贡唐卡艺术,以及红军长征最窘迫的绿地穿越,都当及时片土地孕育。

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俗话说“卫藏的路迢迢,康巴的路途艰险”。藏人有着极其真挚的信,他们之所以身体在海内外上展现着温馨之纯真,转经筒在旋转、脚下的路程呢于打转,朝圣之路虽是轮回的路,多少年来,他们通往卫藏、康巴朝圣拜佛可谓历经千辛万苦,三步一叩首,长途爬涉,用身体丈量世界屋脊,用气见证雪域高原之寒荒和丽,一如那句流传久远的安多藏区谚语:“身是最高的山,脚是绝丰富之路途”。

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良叫名“安多”的地方,依然坚决的固守在千百年来的信仰以及风俗,以及鲜有外人踏足的独一无二美景。上天幸着就片土地:藏区四挺神山有三三两两所矗立于此,中国太美的湖青海湖摄人心魄,发源于巴颜喀拉山的黄河蜿蜒流转,川甘交界地郎木寺千古传奇,拉卜楞寺佛音不断……

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拉卜楞寺凡藏传佛教格鲁派六杀寺有,被称为“世界藏学府”。这里没有轧的游客进出,也从未拉人烧香拜佛卖饰品的小商贩,只有藏民和僧尼安静的转寺念佛,眼里满了诚挚,跟于她们背后,听着转经筒吱呀呀的动静,像是有人在颂唱梵文,这通的感知都源于于转动经筒时中心那份宁静。

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扎尕那山是同一幢完整的天赋“石城”,俗有“阎王殿”之称。地形既像相同座规模宏大的巨型宫殿,又似天岩壁构筑的一致所完整的古城。正北大凡巍峨恢弘、雄伟壮观、璀璨生辉的光盖山石峰,古称“石镜山”,因灰白色岩石易反光而发生那个名。

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花湖凡热尔大堤草地上的一个原生态海子,五六月份,湖畔五彩缤纷,好像云霞委地,而湖中尽管开满了水妖一样的绚烂花朵,这种植物看起平淡无奇,在雨水充沛的八月将纯蓝的湖染成淡淡的藕色,时那个时浅,像小姑娘思春时低头的等同剔除酡红。

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举世黄河九十九道弯,最美的自然景色使反复第一弯和壶口瀑布。黄河于甘肃两旁来,白河自从黄河先是湾湾顶汇可,黄河之水似仙女的飘带自远方缓缓飘来,在四川旁边轻轻抚了瞬间还要转身飘回青海,故此地称九曲黄河率先湾。

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郎木寺既是一个地段名,同时为是四川格鲁派佛寺上仓郎木格尔底寺的简称。在郎木寺沟里发出少数独隔河相望的寺院:一幢是四川之达仓郎木格尔底寺,另一样栋是甘肃底赛赤寺。一长溪流从一直遭遇流过,虽宽不足2米,名“白龙江”。溪北大凡甘肃底“赛赤寺”,南岸属四川若尔盖县的安多达仓郎木寺,中间夹着回族的清真寺,两独藏传佛教的寺庙在此间隔“江”相望。一长长的溪水融合了收藏、回少只民族,喇嘛寺院、清真寺各据一正在,晒大佛、做礼拜,小溪两边的人们各自用不同的措施传达着对信教之僵硬。

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